Луна и психическое здоровье. Мифы о полной Луне. Полнолуние и здоровье

Продолжение статьи, страница 2. Страница 1

Миф 3. Луна и психическое здоровье.

Луна
В журнале «Актуальные проблемы авиации и космонавтики» группа российских исследователей М.П. Юртаева и др. из Сибирского государственного аэрокосмического университета имени академика М. Ф. Решетнева пишут, что «природные катаклизмы происходят, когда спутник приближается к нашей планете… Доказательство того, что связь человека с Луной существует – лунатизм. В данное время это кажется странным, но в средние века лунатиков отправляли на костер, обвиняя в колдовстве. Человечество достигло высот в разных направлениях, но до сих пор никто не может объяснить, что такое лунатизм». В этой статье российские ученые обвинили Луну в активизации при родных катаклизмов, а в качестве доказательства привели такую болезнь, как лунатизм. Хотя здесь следствие не связано с причиной и налицо логическая ошибка в доказательстве.

Итак, что же такое лунатизм? Сомнамбулиизм (от лат. somnus — «сон» и ambulo — «передвигаюсь»; снохождение, устар. лунатизм) – болезненное расстройство парасомнического спектра, при котором люди совершают какие-либо действия, находясь при этом в состоянии сна. Поскольку страдающий сомнамбулизмом не помнит своих ночных похождений, хотя и может догадываться о них по внешним признакам, о своей болезни обычно он узнаёт от третьих лиц. Термин «лунатизм» связан с представлениями многих древних народов о влиянии Луны на психику. Более того, передвигающиеся во сне лунатики хорошо видны в полнолуние, но это не значит, что в другое время они не ходят во сне, просто в другое время их не видно. Еще одно необычное психическое заболевание. Ликантропия – это психическое состояние, при котором больному кажется, что он превращается в животных, оборотней, как правило, в полнолуние, при этом человеческая сущность загоняется глубоко внутрь, освобождая звериное начало. Если человек верит в то, что во время полной Луны он превращается в оборотня, или что Луна вызывает у него вспышки гнева, под действием внушения человек может вызывать у себя определенные расстройства психики, или, к примеру, пойти на преступление в полнолуние, снимая с себя часть ответственности за содеянное, ведь он совершает преступление не по своей воле.

В статье Влияние определения полнолуния на психиатрическую неотложную помощь (ссылка здесь: https://www.hindawi.com/journals/isrn/2014/398791/ ) показано, что мнение о том, что лунный цикл влияет на частоту и тяжесть экстренных психиатрических проявлений, широко распространено. Тем не менее, большая часть исследований не нашла связи между лунной активностью и психиатрическими проявлениями. Авторы статьи отмечают, что хотя методологические проблемы могут объяснить противоречивые результаты исследований в этой области, это не объясняет, почему вера в лунный эффект по-прежнему так широко распространена. Они полагают, что убеждение во влияние Луны является культурным артефактом, оставшимся со времен до искусственного освещения, когда лунный цикл оказывал реальное влияние на тяжесть биполярных и эпилептических симптомов. До искусственного освещения было слишком темно, чтобы люди были активны после захода солнца во время фаз расцвета и затухания лунного цикла, полнолуние обеспечило увеличение освещенности в ночное время и привело к значительному нарушению сна, поэтому физика лунных циклов влияет на некоторых водных обитателей (в связи с приливами), или ночных животных (в связи с освещенностью). Мифы о влиянии небесных тел на поведение человека существовали веками, и могли укрепить связь между психиатрическими симптомами и лунным циклом, существовавшим в прошлом.

Леви Брюль в работе «Первобытное мышление» выводит, что первобытное (мифологическое) мышление обращает внимание исключительно на мистические причины, действие которых оно чувствует повсюду. Например, оно без всяких затруднений допускает, что одно и то же существо может в одно и то же время пребывать в двух или нескольких местах. Антрополог считает, что раздельно не бывает чистого логического и чистого мифологического мышления. Существуют различные мыслительные структуры, которые соседствуют в одном и том же обществе и часто, – быть может, всегда – в одном и том же сознании. В современном обществе довольно таки распространено и мифология и мифотворчество: в массовой культуре, в политике. Мифы не требуют напряжения ума и интеллекта, они просты и эмоциональны, они дают простое объяснение и простое описание мира. К примеру, древние племена считали пластические и художественные изображения существ столь же реальными, как и изображаемые существ. Во многих религиях Луна – это женское божество, поэтому она влияет на женское здоровье. Леви Брюль обращает внимание на то, что для первобытного мышления всякий объект, например, солнце, луна представляет собой часть тотема, класса или подкласса. Поэтому каждый объект связан с тотемом мистическими связями. Здесь наблюдается неправильное применение первобытными людьми закона причинности, они смешивают предшествующее обстоятельство с причиной. Это просто частный случай весьма распространенной ошибки в рассуждении, которой присвоено название софизма Роst hос, егgо ргорtег hос (после этого, значит, вследствие этого). Существует вид психологического расстройства, называемого апофения – это переживание, заключающееся в способности видеть структуру или взаимосвязи в случайных или бессмысленных данных. Речь идет о немотивированном видении взаимосвязей, сопровождающееся «характерным чувством неадекватной важности» (анормальное сознание значения). Если в полнолуние происходит нечто странное, в этом можно усмотреть некую связь. Когда же необычное происходит в другой период, закономерность обнаружить не удается, но событие не рассматривается в качестве контраргумента, опровергающего теорию о связи полнолуния с неприятными инцидентами.

История культуры насыщена лунарными мифами. Как правило, в мифологии Солнце и Луна противопоставляются друг другу в рамках системы бинарных оппозиций, свойственной мифологическому сознанию. Образы «умирающего» и «возрождающегося» месяца связывают Луну с мифами о смерти. Мотив чудовища (часто собаки или волка, у славян — вурдалака), которое начинает есть месяц (чем объясняются не только его уменьшение, но и лунные затмения), характерен для многих лунарных мифов. Здесь можно найти корни представлений об оборотнях – людях, которые в полнолуние превращаются в волков. Лунные мифы часто находят отражение в фильмах и книгах, традициях и фольклоре.
Таким образом, мы можем заключить, что не существует каких-либо физических процессов, которые бы были связаны с Луной и здоровьем человека. Люди обращают внимание на Луну во время полнолуния и приписывают ей вещи, которые с ними случаются. Не существует надежных научных экспериментов, которые бы выявляли корреляцию между лунным циклом и поведением человека.

Однако мифы о Луне имеют длительную историю, сидят глубоко в нашем подсознании и довольно-таки востребованы, так как психологически привлекательны, интересны, имеют таинственное сакральное значение, объясняют сложные явления на простом бытовом уровне, дают легкие ответы и быстрые решения. С. О. Лилиенфельд в книге «50 великих мифов популярной психологии» пишет, что люди редко воспринимают реальность такой, какая она есть на самом деле. Они осознают реальность через собственный набор искажающих линз. Эти линзы деформированы предубеждениями и ожиданиями, которые заставляют интерпретировать мир в соответствии с нашими убеждениями, существовавшими ранее. В качестве примера исследователь приводит модель выборочного восприятия и памяти – это склонность сосредотачиваться «на удачах» (незабываемых сочетаниях), а не на «промахах» (отсутствии незабываемых сочетаний). К примеру, «когда наблюдается полнолуние и много людей поступает в психиатрические больницы, это подтверждает наши первоначальные ожидания, таким образом, мы склонны замечать это, помнить, но когда наблюдается полнолуние, а в психиатрические больницы не поступает пациентов, мы едва ли замечаем или запоминаем это «непримечательное событие». И при этом мы, вероятно, не побежим взволнованно к нашим друзьям, чтобы сказать им: «Ничего себе, сегодня было полнолуние, и угадай, что произошло? Ничего!» С. О. Лилиенфельд заключает, что иллюзорные корреляции могут заставить нас «видеть» множество ассоциаций, которых нет. Например, многие люди, страдающие артритом, настаивают на том, что их суставы болят больше в дождливую погоду, чем в недождливую. Однако исследования показывают, что эта ассоциация – плод их воображения.

В заключение выделим основные методологические ошибки в публикациях, которые находят какие-то связи между лунным циклом, здоровьем и поведением человека. В таких публикациях можно выделить следующие основные ошибки:
1. Допущены ошибки в предварительном описании объекта, что приводит к выбору неадекватных показателей, либо потому что сам исследователь верит в силу Луны, либо плохо разбирается в физике солнечно-лунно-земных процессов (именно поэтому, как правило, не встречаются научные статьи специалистов физиков- астрономов, в которых утверждается связь лунных процессов на здоровье человека и его поведение).
2. Неправильно выбрана экспериментальная группа, как правило, отсутствует контрольная группа, или она выбрана по не соответствующим эксперименту критериям.
3. В качестве независимой переменной выделен фактор, который не влияет на изучаемые процессы, не является их причиной.
4. Связи между зависимой и не зависимой переменными носят случайный характер.
5. Отсутствует исследование побочных факторов, которые имеют большое влияние на результат эксперимента.
6. При анализе результатов эксперимента чрезмерно преувеличивается зависимость между переменными.
7. Как правило, полученный результат преднамеренно «идеален» и не содержит погрешности. Хотя любой грамотный исследователь должен не только предъявить численный результат измерения, но и обязан указать все сопутствующие погрешности.
8. В отдельный класс погрешностей необходимо отнести возможные человеческие ошибки, прежде всего психологического свойства (предвзятость при анализе данных, веру в лунные связи). Наличие мифологических и культурных стереотипов, влияющих на поведение человека.
Заметим также, что исследователи лунных связей, как правило, всегда некритично используют новые непроверенные методы, сомнительные и зачастую ошибочные данные и сведения, результаты их исследования основаны на нефальсифицированных (не проверяемых в принципе) гипотезах. Они опираются на феномены, само существование которых научно не доказано.

Дорогой читатель! Если ты после прочтения этой статьи все еще веришь в то, что Луна оказывает воздействие на твое здоровье и поведение, и что это научно доказано, а, следовательно ты можешь получить любой официальный документ в качестве этого, тогда попробуйте попросить в медучереждении справку у врача с формулировкой: «Не был на работе в связи с полнолунием», а теперь смело можешь идти в бухгалтерию оформлять больничный. Если ты не доверяешь врачам, попробуй попросить справку в полиции с формулировкой: «Вел себя агрессивно в связи с полной Луной». Но если ты также не доверяешь полиции, вполне возможно, что ты также не доверяешь ученым и астрономам, которые говорят не то, что ты хочешь услышать, ведь тебе никакое государственное учреждение и никакой научный университет мира не даст официального документа, подтверждающего влияния Луны на твое поведение, потому что это поведение коррелируется не Луной, увы-увы, а хорошим образованием.

Владленова И.В., Тарароев Я.В.