Подрыв доверия к науке или как можно умереть от глупости (Страница 2)

Философ, методолог К.Поппер в своих работах показывает, что объективность научных высказываний основана на возможности их интерсубъективной проверки. Только тогда, когда некоторые события повторяются в соответствии с некоторыми правилами и регулярностями (как в случае воспроизводимых экспериментов), наши наблюдения в принципе могут быть проверены каждым человеком. Теорию относительности Эйнштейна и эффекты, которые она предсказывает; расширение Вселенной, красное смещение, реликтовый фон – это все процессы, которые фиксируются, наблюдаются и вписываются в общие теоретические модели. ОТО в настоящее время – успешная теория гравитации, хорошо подтверждённая наблюдениями и используемая в астрономии и в инженерных приложениях, таких как системы спутниковой навигации. Важное свойство научной теории – умение давать предсказания, которые можно проверить в наблюдении или эксперименте. Первый успех общей теории относительности состоял в объяснении аномальной прецессии перигелия Меркурия. С тех пор многие другие наблюдения и эксперименты подтвердили значительное количество предсказаний теории, включая гравитационное замедление времени, гравитационное красное смещение, задержку сигнала в гравитационном поле и гравитационное излучение, черные дыры и т.д.

К.Поппер, рассуждая о проблемах познания, вводит понятие «невежество». Он говорит, что невежество – это не просто отсутствие знания. Невежество можно рассматривать как деятельность некой зловещей силы, которая извращает и отравляет наше сознание и внушает нам отвращение к познанию. Ф. Бэкон, которому принадлежит философское кредо «Знание – сила» вводит понятия «идолы разума», которые искажают процесс познания предрассудками. Само по себе знание, обладание истиной не требует объяснения. Но как можно ошибаться, если истина очевидна? Ответ: благодаря нашему собственному нежеланию видеть очевидную истину вследствие зараженности нашего мышления предрассудками. По мнению К.Поппера, невежество может порождаться различными идеологиями, религией, верой в глобальные и локальные заговоры и т.д. В широком смысле она есть порождение интеллектуальной наивности, детской непосредственности, стремлении выдать желаемое за действительное. Эта курьезная вера в заговор является почти неизбежным следствием оптимистической убежденности в том, что при равных условиях истина и, следовательно, добродетель должны побеждать. И действительно, почти во всех нетрадиционных и альтернативных публикациях присутствует слово «истина», часто, с большой буквы (см., к примеру, те же статьи Карпенко), при этом истина злонамеренно подавляется учеными, которые, вступив в заговор, не хотят ее принимать. Это представление имеет далеко идущие печальные последствия. Сегодня мы верим в заговор космологов, которые не хотят принимать нашу Истину, завтра – в заговор медиков, которые заставляют нас делать прививки, отказываемся от вакцинации, потом начинаем сомневаться в существовании ВИЧ инфекции: а не выдумали ли ее ученые, не следствие ли это всемирного заговора? После такого подрыва доверия к науке мы начинаем лечиться альтернативными способами, которые злостные ученые не принимают, лечим рак содой, пьем мочу при недугах (такое лечение предлагается на разных «консперологических» сайтах). Там же, среди прочего, утверждается, что миром управляют то массоны, то мировое правительство, после чего мы отказываемся от своей гражданской позиции, зачем что-то делать, если без нас все решается?

Теории заговора, по Попперу, имеют мифологическое основание. Философ отмечает, что истину часто трудно обнаружить, и даже когда она найдена, ее вновь легко потерять. Ошибочные убеждения сохраняют удивительную живучесть на протяжении тысячелетий вопреки всякому опыту, и для их существования не нужны никакие заговоры. Например, когда где-то случается несчастье, оно обязательно порождено чьей-то злой волей. При этом такое мифологическое по своей сути представление может проецироваться на абсолютно любые социальные и политические процессы. Если что-то случается в политике, то это случилось в результате заговора, например, мирового правительства и т.д. Поппер подчеркивает, что ложная эпистемология имеет печальные последствия: теория, утверждающая, что истина очевидна и каждый, кто хочет, может ее увидеть, лежит в основе почти всех разновидностей фанатизма. Однако научное мышление сумело преодолеть все эти предрассудки. В основе него лежит метод систематического сомнения Декарта. Адепты лженауки никогда не сомневаются, они считают, что знают ту самую истину… Однако в науке все по-другому. Наоборот, ученые отталкиваются о того факта, что все люди часто ошибаются, потому объективная истина – это тот стандарт, от которого мы можем отклоняться. Да, мы можем искать истину, но из этого следует, что если мы стремимся к истине, то должны настойчиво и упорно разоблачать наши заблуждения и ошибки — посредством рациональной критики и самокритики.

Владленова И.В., Тарароев Я.В.
Статья опубликована с разрешения авторов.
При перепечатке или публикации на других сайтах, гиперссылка на статью обязательна.